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铁汉政治回归:解放主义和威权主义的此消彼长
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铁汉政治回归:解放主义和威权主义的此消彼长
浏览:118 发布日期:2019-04-29

自1942年以来,威权主义者首次恢复了信心,发出本身的声音。如 Journal of Democracy 的编辑2016年所不悦目察的那样,现在最兴旺的逆解放主义政权和二战前几十年的逆解放主义政权相通,“不再仅仅已足于遏制民主制度的发展,而是企盼收回民主浪潮以来取得的挺进,扩大威权主义的地盘。” 

去年12月,国务卿迈克·蓬佩奧在布鲁塞尔也为讲到声援民族主义的理由,坚持认为“异国什么能够取代民族国家保障民主解放和国家利好。”这个不悦目点与哈扎尼在《民族主义的美德》外达的不悦目点整齐,哈扎尼在书里写道,真实的民主来自民族主义,而不是解放主义。蓬佩奧的说话是对欧洲的民族主义者对欧盟的“解放帝国主义”的收敛活动的声援。原形上,特朗普当局一向在公开声援欧洲的民族主义者,用美国驻德国大使理查德·格雷尔(Richard Grenell)的话说,美国当局旨在添强欧洲和英国的保守势力的力量,同时中伤德国总理默克尔以及中右翼和中左翼的主流解放主义党派。

罗伯特·卡根是布鲁金斯学会高级钻研员,《华盛顿时报》的专栏作家。他的作品有《危险的国家 : 美国从首源到20世纪初的世界地位》, 《天国与权力 : 世界新秩序中的美国与欧洲》,《历史的回归和梦想的解散》,《美国缔造的世界》等。

逆解放主义的指斥一向在美国保守主义思维中能够找到共鸣,起码在某些保守主义思维中能找到共鸣。美国保守主义内部一向存在张力。《华盛顿时报》专栏作家乔治·F·威尔(George F. Will)曾经指出,解放资本主义的“极其幼我主义的价值不悦目”和“将群体原子化的社会动力”总是与保守派一向偏重的社群、教会以及其他风俗民风相冲突。一些保守派人士往往会质疑“整个远大自然权利的概念”,并且试图论证美国的民主制度根植于稀奇的文化、政治传统。他们不去捍卫《自力宣言》的原则,而是选择捍卫传统,避免《自力宣言》中的原则损坏传统。这是另外一栽对美国民族主义的理解,这栽理解不走避免地与宗教、栽族和民族题目联系在一路,由于这栽民族主义的诉求是去维护这一稀奇文化和政治传统的支配地位,而这栽稀奇的文化和政治传统正是白人的,盎格鲁-撒克逊人的,新教徒的文化和政治传统。

在解放主义占有上风地位的时代,有幼批独裁者异国倒下,由于他们异国向解放主义的规则让步,要么是由于有实力,要么是由于他们拥有美国及其盟友必要的或者以为本身必要的东西。大无数阿拉伯独裁政权也幸存下来,要么是由于它们拥有石油,要么是由于911恐怖进攻之后,美国为了抨击极端分子,又重新回到声援所谓的“友谊”的独裁者的老路子。

对于特朗普当局倒向欧洲和其他地方的逆解放主义势力这点,大无数美国人充其量也不过是无动于衷。与冷战期间美国人对共产主义近乎着魔的外现相逆,他们犹如并不关心威权主义的挑衅。因此,胁迫在一连升级,美国却被消弭了武装。

第二次世界大战中,友邦的抨击现在标正是纳粹主义及其栽族理论;冷战期间,西方阵营要表明本身的价值系统比苏联共产主义更优胜,上面这些不悦目点自然遭到收敛。但是,冷战终止以后,关系美国社会和文化认同的老题目又一次展现。曾经将威权主义行为“当代化”必要阶段的政治学家塞缪尔·亨廷顿步入晚年以后,最先忧忧郁解放主义正在让美国的盎格鲁-撒克逊新教徒的“身份”占有于“多元文化主义”之中。他展望,同时也郑重地声援一栽新的“白人本土主义”,也是主要基于这些理由,他才在冷战后写的一系列关系“雅致冲突”的文章里敦促美国人从世界上撤回来,经营好本身的“西方”雅致。

这些信抬背后的前挑是,所有人类在任何时候都会最先谋求本身行为幼我的内在价值能够得到承认,在任何时候都寻求避免受到来自国家、教会或族群对本身的解放、生活和尊厉构成的胁迫。

解放主义对人类的这些需求异国给出答案。固然解放主义国家未必也会有兴旺而富有魅力的领导者,但解放主义的主要现在标永久不是挑供人们在部落或家庭中获得的那栽坦然。它一向关注的是个体的坦然,关注的是所有个体都能获得平等的对待,不论人们来自那里,尊重什么样的神或者他们的父母是谁。在某栽水平上,这是以殉国家庭、栽族和宗教挑供的传统纽带为代价的。

解放民主国家上一次仔细对待这一挑衅已经是几十年前了。冷战的终止犹如无可指斥地表清新启蒙时代不悦目念的正确:人们笃信道德和科学的挺进不走阻截,每个个体将获得身体、精神和智识上的解放。如暗格尔1830年挑出的那样,历史是“解放认识的挺进”;或者如福山1992年在《历史的解散与末了的人》中所写的,根本的历史进程在发挥作用,“所有人类社会会按照共同的演进模式——通去解放民主制度的 ‘远大历史’。” 

……………………

这股逆解放主义浪潮中存在着转折美国酬酢政策的诉求,对此吾们也不该该感到惊讶。围绕着美国酬酢政策的争吵也是对美国身份的争吵。20世纪20年代,美国的白人民族主义抬头,节制性侨民政策出台,关税上升,当时的酬酢政策将“国际主义”等同于逆美。1940年的“美国优先”活动不光主张美国不介入欧洲的搏斗,而且还对德国关于白人至上主义的论点外示怜悯【参望7分钟纪录短片《美国纳粹之夜》(A Night At The Garden)——编者按】。 

普京一方面一步步作废90年代解放主义的制度设计,另一方面让东正教重新恢复了其在沙皇时代的地位,准许实现相符俄罗斯传统的强有力的领导,打压LGBTQ群体的权利诉求,收敛其他与性别关系的议题,捍卫“传统”价值不悦目,强调俄罗斯具有稀奇的“欧亚性”,弱化俄罗斯的西方认同。到现在为止,这已被表明是一个走之有效的总揽术。

保守派思维家、作家克里斯托弗·考德威尔(Christopher Caldwell)近来外示,普京成了“全世界民粹主义保守派的铁汉”,由于他拒绝按照美国主导的解放主义世界秩序。倘若民意调查效果可信,在特朗普的声援者中,对普京持积极评价的人数增补了。他们不光仅追随本身国家的领导人。在政治学学者史蒂文·费什(M. Steven Fish)望来,普京将本身打造成了世界各国“社会、文化保守派民多”的领袖,指斥“国际解放民主制度”。自称“非解放主义民主制”的领导者匈牙利总理欧尔班则是一些保守派的又一个铁汉。考德威尔认为,欧尔班试图在匈牙利竖立的公开指斥解放主义的基督教民主,正是“60年前美国的民主制度”,也就是在美国的法院最先推走解放主义价值不悦目,幼批群体获得越来越多权利之前的民主制度。

冷战期间,保守派和解放派以本身的方式,基于各自的理由,选择说相符首来,声援美国履走遏制战略,论证解放民主资本主义比苏联制度更优胜。在这个普及联盟眼前,美国左翼寡不敌多。

德国人将国家、族群、人民(Volk)和德国文化(Kultur)置于至高无上的地位。1917年,伍德罗·威尔逊总统宣布美国参战,意在塑造一个“让民主制度能够坦然存在”的世界,捍卫相符解放主义原则的“大泰西共同体”,指斥这个由兴旺而高效的德国军事机器声援的逆解放主义的认识形式。一战之后,纳粹德国和日本帝国的兴首标志着这一企盼的决裂,解放主义遭到了更大的挑衅。德日的战败让解放主义重获重生。

从19世纪初最先,美国历史中的一个经久不衰的主题便是,人们恐惧于谁人属于盎格鲁-撒克逊的、新教徒的美国面临的胁迫:国内的胁迫来自于非裔美国人请求解放和选举权,国外的胁迫则是那些来自喜欢尔兰,来自日本和中国,来自南欧、东欧和中欧,以及后来从拉丁美洲和中东到来的非盎格鲁-撒克逊、非新教的侨民。 

到现在为止,最主要的区分方式是两栽:一个国家要么是解放主义的,那意味着幼我所拥有的“不走褫夺的”权利得到一些悠久存在的制度和规范的珍惜,不论是国家照样无数群体,都不能够损坏幼我的这些权利;要么就不是解放主义的国家,其制度中异国珍惜幼我的权力不被国家或无数人肆意侵入或褫夺,同时得到当局和被总揽者尊重的规范。

共产主义也异国击败纳粹主义。是苏联和美国军队击败了德国军队。战后的世界破裂成两大阵营,而这也是搏斗的产物。迂腐的俄罗斯帝国被推向了史无前例的世界强国地位,后来的原形表明,这栽地位难以维系。冷战并不是人类可供选择的认识形式之间最后的对决,它仅仅只是当时谁人历史时刻的对抗。

普京也一向在给欧洲的民族主义活动施以援手,这是其全球政治策略的中央片面。很多活动都得到了俄罗斯的资助,而主流政党,甚至那些与主流政党无关的解放主义者——比如法国总统马克龙——都已经成为俄罗斯在社交媒体上发动的虚幻宣传活动的抨击现在标。冷战期间,苏联也进走过大周围虚幻宣传活动,固然手法现在望来很迂腐,当时的美国当局投入了大量人力物力予以抗击。今天,固然吾们已最先退守外国对新闻、选举的行使,但是面对逆解放主义的宣传,吾们异国去为捍卫解放主义做什么。

威权主义者的弊端强化了解放民主国家的信抬:随着苏联阵营的瓦解,认识形式周围的竞争终止了。冷战终止后,解放主义曾短暂活着界占有上风,吾们当时并不担心,由于吾们异国仔细到,威权主义逐渐恢复力量,发作声音,构成了解放主义最持久和最兴旺的挑衅。

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威权主义的历史矮点1960年10月,赫鲁晓夫在说相符国。约翰·肯尼迪在1961年5月的国会联席会议上说话。(美联社照片)1961到1989,柏林墙存在了28年。(Carol Guzy /《华盛顿邮报》)解放主义处于内战之中2017年6月,土耳其总统埃尔多安在安卡拉。埃尔多安行使2016年的政变抨击阻止者,巩固总统权力。(美联社) 2017年5月,极右翼国民阵线候选人马琳·勒庞的声援者 (Jeff J. Mitchell / Getty Images) 威权主义者的怜悯者:美国保守派普京从1999年一向执掌大权。在一位不悦目察家望来,这位前克格勃特工将本身打造成了世界各国“社会、文化保守派人士”的领袖,指斥“国际解放民主制度”。(Alexey Nikolsky / AFP / Getty Images)2018年4月,匈牙利总理维克托·欧尔班 (Laszlo Balogh / Getty Images) 解放主义受到来自左、右翼的抨击2016年1月,在内华达州里诺举走的竞选集会上的总统候选人特朗普。特朗普的民族主义不悦目点塑造了他的酬酢政策,这导致美国倒向欧洲和其他地方的逆解放主义势力。 (Charles Ommanney / 《华盛顿邮报》) 美国现在有一个威权主义政党:共和党

这栽逆弹也延迟到了国际政治和国际机构。永久以来,解放主义国家决定了国际规范怎样转折,对威权国家国内事务的干预因此逐渐被相符法化,但那已经终止了。俄罗斯、沙特阿拉伯、委内瑞拉和伊朗均采取了很多走动,减弱解放主义在各国国内的根基。这些国家在认识形式上存在很多迥异——美国人高度偏重这栽迥异,但是,这些迥异的存在并异国让它们遗忘其行为非解放主义国家的共同利好。正如俄罗斯酬酢部长谢尔盖·拉夫罗夫(Sergei Lavrov)2007年挑出的那样,“思维市场”上分歧的“价值系统”之间真实有了竞争,这是很多年来第一次展现的形象。西方已经失去了“对全球化进程的垄断权”。

这些威权主义者正在取得成功,但是,他们能做到这点,不光由于他们的国家现在处于七十年来最兴旺的时刻,他们所挑出的指斥解放主义的指斥也很有力。这栽指斥不光仅是其履走铁汉总揽的借口——尽管也是如此,而同时也是对解放主义社会的缺陷挑出的周详控告,这栽控告有着普及的声援。

在民主世界中,一些群体构成了跨国联盟来对抗解放主义。颇有影响力的以色列知识分子约兰·哈扎尼(Yoram Hazony)在其2018年出版的《民族主义的美德》(The Virtue of Nationalism)一书中,呼唤所有“指斥普世解放主义的招架者”团结首来。在他望来,不论是英国退欧声援者,法国的勒庞声援者,荷兰右翼政党领袖瓦尔德斯(Geert Wilders)声援者,印度的印度教民族主义者,照样越发民族主义、逆解放主义的波兰和匈牙利当局,所有这些人和国家都和以色列相通,“企盼去坚强捍卫本身稀奇的主张和不悦目点”,指斥“解放主义帝国的声援者”——他指的是以前70多年来由美国领导的解放民主秩序。

林肯的不悦目点在美国内战的战场上得到确认,从当时首,美国的历史就是一部越来越多的群体请求获得权利,然后得到权利的历史,与此同时,一些人从未停留去阻隔这个权利为更多人所享有的进程。当保守派对这一历史现实挑出指斥的时候,尽管他们指斥的理由能够对或者偏差,但是,他们指斥的是美国。

美国同样也展现了兴旺的逆解放主义力量。现在针对解放主义的指斥在旁边两端以及两个政党最活跃的群体当中都专门远大,那栽美国的老派解放主义者几乎不见踪影。但是,对于正在转折当今世界的威权中兴浪潮而言,最主要的一些转折发生在美国的保守派当中。就像美国左翼曾经钦佩行为资本主义制度指斥者的国际共产主义相通,越来越多的美国保守派,包括美国酬酢政策的决策者,最先怜悯首重振雄风的威权主义者以及逆解放主义的声援者。

在这栽保守主义思维中一向存在着逆美主义成分,它指斥美国的建国之本:启蒙活动的解放主义思维。林肯在写于1861年论述宪法与联邦的文章(“Fragment on the Constitution and Union”)中,将《自力宣言》的远大原则描述为“金苹果”(apple of gold),而将联邦和宪法描述为“银网”(picture of silver),联邦和宪法的存在是为了捍卫《自力宣言》的远大原则。【出自《箴言》 25:11 “一句话说得相符宜,就如金苹果在银网子里。” (A word fitly spoken is like apples of gold in pictures of silver.)——编者按)】当时美国南、北方都有很多人呼吁捍卫谁人确保仆从制以及白人至上的秩序能够维持的宪法,林肯则坚持认为宪法,甚至联邦都不是美国人解放的最后保障。《自力宣言》的远大原则才是解放当局的中央,“银网的存在是为了金苹果,而不是逆过来。”

在吾们这个时代,地缘政治和经济悠扬担心,技术巨变,解放主义再次面临剧烈逆扑。在云云的时代,更多的人关注的是解放主义的瑕玷,关注的是它异国挑供的以及它所减弱或损坏的东西。然而解放主义挑供的,如幼我权利在国家和族群眼前的坦然,则很容易被视为理所自然或者不被望重。即使在美国这个以远大权利原则为建国基础的国家,公多也声援在危险情况下节制权利,不论是否相符理。在其他一些解放民主的经验尚且短暂和不足深入的国家,那里的民族主义照样与血缘、国土邃密联系,捍卫传统、文化和族群,指斥解放主义、幼我主义的“虐政”的政治力量的兴首则几乎是不走避免了。

倘若只是美国保守主义阵营外围的幼批几个知识分子持有这栽不悦目点,那么这件事就异国那么主要了。但是,特朗普当局的最高层人士也持有这栽不悦目点,而且正在直接影响美国的酬酢政策。去年秋天,特朗普总统在一次声援者的集会上宣布:“你清新吾是什么吗?吾是民族主义者,好吧?吾是民族主义者。民族主义者。用这个词。用这个词。”

只有在“好光景”里,这栽不悦目念才会被很多人所批准。它在19世纪末和20世纪初很兴起,之后第一次世界大战爆发,苏联、德日法西斯兴首,20世纪20年代和30年代民主制度衰亡,它奄奄一休。冷战终止后,它再次兴最先来。但是,这栽不悦目念一向是对人性不完善的描述。人类不光企盼解放,还寻求坦然,不光是身体上的坦然,还有家庭、部落、栽族和文化挑供的坦然。很多时候,人们对能够挑供这栽坦然的兴旺而富有魅力的领导者外示欢迎。

升迁幼我权利也就意味着减弱教会和其它权威的影响力,传统权威通知个体必须笃信什么以及如何走事。解放主义减弱了陪同出身、阶级而来的等级制,甚至减弱了家庭和性别的等级。因此,解放主义避免不了会胁迫“传统价值不悦目”和各栽文化。这些“传统价值不悦目”和文化是靠着传统权威的力量,或者是靠着族群和无数偏见的压力才能得到维持。但是在一个解放主义国家,幼批人的权利一旦获得承认,无数人的偏好会?失掉主流的位置。

在此后的几十年中,人们已经很难对美国保守派所做的事情做出区分,哪些是为避免政治和文化传统受到挺进解放主义的抨击,哪些是珍惜白人基督徒的上风地位不受栽族、族裔和其他意义上的幼批群体挑出的请求影响。今天,美国有很多人——固然不是所有人都是白人基督徒,但绝大无数是——再一次为本身和他们“根深蒂固的民俗和习俗”辩护,指斥美国法院赋权幼批族裔,妇女,LGBTQ群体,穆斯林和其他非基督徒,侨民和难民。也许吾们不该该对解放主义遭到的挑衅“伪装惊讶”,毕竟对传统习俗和信抬的冲击是以解放主义之名进走的。这股逆解放主义浪潮无疑在2016年总统大选中帮到了特朗普,到现在它照样在美国荼毒。

现在天,人们异国说相符首来指斥威权主义,或者为解放主义辩护。倒是极右翼,自夸的“现实主义者”添上挺进左派构成了一个奇迹的联盟,企盼美国屏舍招架一连兴首的威权主义国家。这些人认为美国答当批准俄罗斯等国在欧洲、亚洲和其他地方获得它们想要的势力周围。他们默认批准当今世界上这栽新的认识形式“多样性”。那些生活在独裁大国阴影下的民主国家逐渐被这些大国支配也不是题目。

二战的终止标志着威权主义堕入历史最矮点。19世纪和20世纪初的所有威权大国在40年里都被损坏了:沙皇俄罗斯,哈布斯堡王朝,奥斯曼帝国,清帝国,普鲁士以及后来的纳粹德国和日本帝国。然而,它们的战败并不是由于威权主义行为一栽思维不悦目念被打败了,而是由于这些政权在战场上被击溃。

翻译:陶巷子

里根当局屏舍“柯克帕特里克主义”以后,菲律宾的费迪南德·马科斯,智利的皮诺切特,海地的让-克劳德·杜瓦利埃(Jean-Claude Duvalier),巴拉圭的阿尔弗雷多·斯特罗斯纳(Alfredo Stroessner)和韩国军当局纷纷下台。在之后的十五年中,更多独裁政权倒台。2003、2004和2005年,吉尔吉斯斯坦、格鲁吉亚和乌克兰的独裁者将权力交给国内解放派,此前正是由于三国的独裁者为了避免被孤立,这些解放派力量才获得了国际非当局机关挑供的训练和声援。

因此,解放主义总是容易遭到逆解放主义逆扑,稀奇是在悠扬和不确定的时代。在两次世界大战之间和全球经济衰亡期间,逆解放主义剧烈逆弹。1940年,解放民主制度望首来已是日薄西山,而法西斯主义犹如是“异日的浪潮”【安妮·莫罗·林德伯格(Anne Morrow Lindbergh)语】。

西方国家将苏联视为民主制度面临的最大挑衅并不奇迹。毕竟,共产主义得到苏联国力的声援,而威权国家则是冷战大局中的棋子。珍妮·柯克帕特里克(Jeane Kirkpatrick)在她写于1979年的论文《独裁国家与双重标准》(“Dictatorships and Double Standards”)中阐述了本身的著名理论:要指斥“极权主义”的苏联阵营,则必要声援“传统的独裁国家”。她认为,“传统的独裁国家”能够会随着时间推移向民主过渡,“还异国一个革命的 ‘社会主义’或共产主义社会”成功过渡。

因此,解放主义现在受到来自左、右翼的抨击就不奇迹了。今天,挺进人士照样认为解放资本主义有着主要缺陷,能够是无法转折的缺陷,他们呼唤社会主义取而代之,如冷战期间的挺进人士的做法相通。他们训斥“解放世界秩序”,训斥国际贸易和金融机制,以及几乎所有在第二次世界大战期间和冷战初期竖立的解放主义机构。

历史学家和政治学家很久以前就认为,导致第一次世界大战爆发的因素中异国认识形式因素。但从交战两边来望,说它是一场解放主义和威权主义之间的搏斗也异国错。对于英、法、美三国来说,它们打这场搏斗是为了捍卫英国首相赫伯特·阿斯奎斯(Herbert Asquith)1914年所称作的“欧洲的解放”;阿斯奎斯指的是解放主义的欧洲,指斥“军国主义”“普鲁士主义”和独裁的欧洲。对于这点,德国也认同。沉浸在浪漫主义、逆启蒙思维传统中的德国人认为盎格鲁-撒克逊人是异国灵魂的物质主义者。

在欧洲和美国,随着解放主义逐渐承认有色人栽的权利,承认犹太人和穆斯林的权利,承认同性恋者以及其他性向的人(同性恋和其他性向倘若不是被主流宗教所不准,起码是不被赞许)的权利;以及近年来,承认难民和侨民的权利,这意味着白人的、基督教在文化上的主导的休业。解放主义是一栽迁就,很多人往往对失去的东西感到不悦,而对已经得到的东西满不在乎。

政治理论家马克·普拉特纳(Marc Plattner)认为,今天对解放民主制度最主要胁迫是,解放民主世界里的“主流中右翼政党外现出对解放民主制度的袖手观望,甚至是敌视。”他异国挑及美国,但他描述的形象鲜明也存在于美国保守派中,而且不光仅是存在于“另类右翼”中。

然而,这一理论被历史表明是舛讹的。解放民主国家过高推想了苏联阵营的挑衅,却矮估了传统威权主义的挑衅。这也是能够理解的。在整个冷战期间以及之后解放主义在全球占有上风的时代,世界上的那些独裁政体都过于消瘦,无法像以前那样对解放主义形成挑衅。那些倚赖美国获取金钱和珍惜的右翼独裁政权,起码必须在口头上声援解放主义的原则和规范。在美国施压下,有些国家会举走选举,为“温暖”的政治指斥者挑供空间,批准国际非当局机关在其境内活动,监督其人权记录,与各栽民间整体配相符,为各个政党挑供训练——所有这些都是为了避免遭受经济和政治上的被孤立,保证政权的坦然。

这场逆解放主义的浪潮席卷了全球,不光在俄国等威权国家荼毒,而且也波及诸多解放民主国家。匈牙利的维克多·欧尔班便冲在了最前线,他自夸地宣告本身的“非解放主义民主制”是要捍卫匈牙利白人的、基督教文化,指斥非白人、非基督徒侨民,指斥那些生活在布鲁塞尔、柏林和其他西欧国家首都的,为这些侨民挑供珍惜的“世界主义”、解放主义者。埃尔多安则以伊斯兰教信抬和传统的名义损坏了土耳其的解放主义机构。

以前的美国左翼指斥美国回答苏联共产主义的挑衅,不论是议决军备建设,履走遏制战略,照样代外解放民主国家发动一场认识形式周围的搏斗。现在独裁大国以及世界其他逆解放主义势力兴首,倘若要接待挑衅意味着要行使美国的力量和影响力的话,那么美国左翼毫无有趣。他们更在意的是美国的“帝国主义”题目,而对招架委内瑞拉等地的威权主义则异国那么在意。 

主要的题目出在了认识层面。面对今天的世界,吾们望到的是各栽治理制度之间的多边搏斗,所有制度都有其甜头和瑕玷,有些制度对某些政治文化比其他政治文化更正当。吾们已经迷失在无停留的分类中,将每栽类型的非解放主义当局都视为稀奇的,彼此之间毫不关系的存在:非解放主义民主制,“解放主义”或“解放化”的独裁政体,“竞争性”和“同化”的威权政体。这些分歧的类别无疑描述了非解放主义社会分歧的治理方式。但从最根本上来望,所有这统统分类都无关主要。 

俄罗斯等国成功收敛解放主义施添的压力给其异国家带来了企盼。到了2009年,独裁者向解放主义国家俯首称臣的时代已经终止。一场威权主义浪潮席卷全球,从埃及到土耳其,再到委内瑞拉、津巴布韦等威权国家,纷纷在列。

吾们认为解放主义制服了苏联政权,从某栽意义上,这么说异国错,但解放主义并异国在后苏联时代的俄罗斯获得胜利。叶利钦时代的解放主义实验被表明存在太多缺陷,太甚于薄弱,几乎立即被两栽类型的逆解放主义力量所取代:一栽是苏联时代(以及沙皇时代)残存的警察国家制度,身为前克格勃特工的普京将其重新竖立,并牢牢控制在手;另一栽是布尔什维克试图损坏的俄罗斯民族主义和传统主义,普京将它们复活,为他的独裁总揽挑供相符法性。

撰文:罗伯特·卡根

现在,一些美国保守派怜悯首世界上最坚定的逆美领导人来,而这正是由于这些领导人向美国解放主义挑出了挑衅。2013年,普京警告说,“欧洲—大泰西国家在拒斥本身的根本”,这其中包括“行为西方雅致基石的基督教价值不悦目”。它们“否认道德原则和所有传统身份,不论是在国家,文化,宗教,甚至是在性方面的传统身份都被否定了。”对此,保守派评论家帕特里克·布坎南(Patrick Buchanan)外示普京帮“各大陆、国家的保守派、传统主义者和民族主义者“发出了声音,他们正是要指斥“这个颓丧的西方……在文化和认识形式上的帝国主义。”

本文摘选自《华盛顿邮报》,作者授权《东方历史评论》译介。

这照样是当代保守主义的主题。20世纪50年代和60年代,拉塞尔·柯克将履走栽族阻隔的南方视为美国赖以存在的主要支撑,笃信在当时的“艰难时刻”,南方“有很多能够教给当代世界的东西”。幼威廉·巴克利(William F. Buckley Jr.)指斥1954年最高法院在布朗诉托皮卡哺育局案(Brown v. Board of Education of Topeka)所作的判决是“失控之举”,由于最高法院的决定“主要损坏了吾们制度之传统。”1956年,别名因法院的命令才获得亚拉巴马大学录取的年轻暗人女性遭到一群白人门生抨击,巴克利却将矛头指向法院,他认为“一整套根深蒂固的民俗和习俗”被法院宣布为作恶,“为了能在政治和文化方面占有上风,白人有权采取这些措施”。另外他还写道,对这些白人的暴力,美国人民不及靠“伪装惊诧”来躲避题目。